输入双方公历生日，系统自动排盘合婚
平稳相处，重在经营。
金匮 · 黄道 · 吉
填写双方公历出生信息即可查看完整六维分析；未提交时展示当日绑定的示例命盘，可直接体验合婚流程。
八字合婚是中国传统婚俗中的一部分，起源于古代「六礼」中的「纳吉」。古人认为婚姻是两个人的结合，也是两个家庭、两种气场的融合。因此缔结婚约前，需要比对双方生辰八字，判断五行是否相生、十神是否配合、宫位是否和谐。本页八字合婚以此为框架，将合婚拆解为六个可读维度，为宋俊杰与袁雨嘉提供65分中等的结构化参考。
民俗视角下的属相相处参考
生肖配对体系的本土文化根基，可以追溯到先秦时期的地支纪年法和汉代以后逐渐完善的干支体系。十二生肖作为地支的形象化替身，最初的功能是帮助普通百姓记忆和运用复杂的地支关系。把地支生克转化为鼠牛合、虎猴冲这类口诀，是一种降低认知门槛的民间智慧。这一转化过程本身值得欣赏——它在识字率不高的古代社会里，让婚姻参考有了一个通俗易懂的入口。如今识字率已不是障碍，但我们仍然可以从这一转译传统中看到古人将专业知识大众化的努力。
在合婚的民俗讨论中，生肖配对的评估有时会结合流年太岁来综合考量。如果2026年恰逢某一方的本命年（值太岁），或与太岁形成冲、害、刑的关系，长辈可能会建议推迟婚礼。这种建议的背后逻辑是避免在个人运势波动的年份做人生重大决定。从现代理性角度看，本命年是否真的影响运势没有科学证据，但本命年习俗的存在本身可以成为一个提醒：在人生重大节点前，给双方多一些准备和考虑的时间，无论太岁如何，总是好事。
六个维度如何拼成一份合盘报告
关于合婚的频率，一个常见的建议是：婚前做一次全面合婚，婚后每隔五到十年可以结合当下的运势再做一次回顾。婚前合婚的目的是了解两人在长期结构上的契合与差异，为婚姻建立一份"基础说明书"。婚后回顾则是因为大运变化会带来新的能量环境，曾经不明显的差异可能凸显，曾经的摩擦点也可能已经自然化解。定期回顾合婚报告，有助于两人在婚姻的不同阶段保持觉察与成长。
合婚与订婚择日在实际操作中常被串联使用。两者的分工可以概括为：合婚看「人」，即看两个人的长期结构是否彼此适合，提供一份关系的「静态说明书」；择日看「时」，即看选定的时间节点是否顺应天时，提供一份仪式的「动态祝福」。衔接流程一般建议为：先完成合婚分析，确认双方在核心维度上没有重大冲突，或虽有冲突但已达成理解和应对方案；再在合婚报告提示的「有利时段」内（避开报告中指出的冲克流年流月），结合黄历择吉、双方工作安排与场地档期，选定订婚或结婚的具体日期。合婚择日不可颠倒。先定日子后合八字，如果发现日子恰好踩中一方的大冲，会陷入被动；先合婚再择日，则可以在合理解内选取最有利的时间节点。
从周礼六礼到子平八字
民国时期的命理学者对合婚知识体系的现代化做出了不可忽视的贡献。袁树珊在《命理探原》中系统整理了传统命理的核心概念，为后人学习提供了入门路径；韦千里以《韦千里命学讲义》将子平术的分析逻辑条理化、教学化；徐乐吾则通过《子平真诠评注》等著作为清代经典命理文献做了详尽的现代注释。这三位学者的共同特点是：他们既精通古法，又具备现代学术意识，致力于将口耳相传、鱼龙混杂的命理知识整理为可读、可学、可验证的文本体系。他们为二十世纪下半叶港台地区的合婚实践复兴奠定了知识基础。
一个常见的误解是把古代合婚等同于"宿命论"——似乎古人认为八字一定终身、人力全无余地。实际上，中国传统命理学中一直有"一命二运三风水四积阴德五读书"的多因素观，八字（命）只是诸多影响因素之一，且排在"人自身的行为与选择"之后。大量古代命书在论述婚姻时，都会留出"人事可补""修德可转"的空间。将合婚歪曲为"八字不合就完蛋"，是清代以后走极端的民间简化版，不代表传统文化的主流认知。
查看合婚结果时，可同时关注双方的大运走向是否同频，同频者更容易在相近阶段做出共同决策。
阅读八字合婚页面时，先看导语与要点，再对照示例数据。
宋俊杰与袁雨嘉的合婚结果仅供参考，建议结合双方实际相处感受与家庭意见综合考量。
